РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ ОЛЬГИ БАТЛЕР «ТРИНКЕТ»

Ольга Владимировна Батлер — известная писательница и журналист, кандидат философских наук, лауреат конкурса Товарищества детских и юношеских писателей России.

Её повесть «Тринкет» — это традиционная и вместе с тем неповторимая, добрая сказка, в которой всё заканчивается хорошо, и в которой зло обязательно бывает наказано. Это история о том, как трудно быть принцессами и волшебниками, что эта ноша не каждому по плечу. О том, какие ужасные последствия могут быть, если ты начинаешь испытывать большие претензии… к собственным родителям. О том, куда может завести кажущаяся такой невинной мечта о богатстве, власти и славе.

Действие книги происходит в современной Британии и в волшебном королевстве со смешным названием Тартатен, которое напоминает викторианскую Англию.

Одиннадцатилетний Джордж и его младшая сестра Брэнда слушают сказку своей бабушки Азалии про Тартатен. Им и в голову не приходит, что бабушка рассказывает историю своей жизни. Оказывается, она была невестой короля Тартатена, но тот отверг её, женившись на другой. Оскорблённая Азалия бежала в другую страну, перед этим подарив королю фарфоровую шкатулку с забавным человечком на крышке. Этим подарком она наслала проклятье на всю королевскую семью. Оно сбылось, и спустя много лет старушку мучают совесть и страх, что порождённое ею зло вернётся к ней самой. Опасения эти не напрасны: некоторые персонажи сказки скоро появляются в реальном мире, и им зачем-то нужен внук Азалии Джордж…

По духовному наполнению книга в чём-то близка к «Хроникам Нарнии» Клайва Льюиса. Это сказка, в которой христианские истины и ценности даны не впрямую, а завуалированно — через метафоры и образы. «Тринкет», как и «Хроники» Льюса, книга многоплановая, и каждый читатель, в зависимости от возраста и уровня своего духовного развития, сможет найти в ней что-то интересное и полезное лично для него. Один увидит в ней просто занимательную детскую сказку с приключениями и волшебством, другой — общечеловеческие вечные ценности: автор без навязывания и морализаторства говорит о важности любви и взаимопонимания в семье, необходимости прощать слабости ближних и быть готовым пожертвовать своими желаниями и мечтами ради счастья любимых людей. Но тот, кто повнимательнее — разглядит в этой сказке-притче по-настоящему глубокие христианские идеи. Окунувшись в мир увлекательных волшебных приключений, юный читатель сможет вместе с героями книги духовно повзрослеть, узнать и понять важнейшие духовные законы, на которых стоит наш мир.

Важно отметить, что в «Тринкете», как и в «Хрониках Нарнии», присутствует персонифицированное, а не абстрактное зло. Не секрет, что многие писатели (в том числе и сказочники) избегают таких образов, считая зло компонентом души, видом определённой энергии или чем-нибудь в этом роде. То есть, попросту говоря, они не верят в существование злых духов. Произведения таких писателей как раз являются сказками, даже если написаны они в жанре реализма. А вот если ребёнок прочитает сказку Ольги Батлер, у него сложатся представления о мире, близкие к реальной картине, и он будет знать, что ему в жизни предстоит борьба с реальным, а не мифическим злом. Ведь лучше, чтобы уже с ранних лет жизни маленький человек понимал, что оказался не в сказке, а в мире, где «дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». Но при всём при том автор не зацикливается на зле, а показывает, как этому злу можно противостоять — через любовь, самопожертвование, покаяние и прощение. Поэтому книга получилась удивительно доброй и светлой. А это поистине редкое сочетание качеств для сказки, написанной современным писателем!

Образом зла, коварным искусителем и соблазнителем в книге выступает фарфоровый человечек Тринкет. Он играет с людьми в игру, цепляет их за тёмные желания и страсти, живущие в глубине их душ, и постепенно подчиняет своей воле. Его цель — погубить человека, и с каждым злым делом, с каждой погубленной душой он становится всё сильнее и сильнее.

Мысль автора ясна — Ольга Батлер на понятных людям любого возраста примерах пишет о том, что с искусителем нельзя вступать ни в какие игры, заключать пари и верить его слову. Даже если игра увлекательная и кажется безопасной. Даже если в качестве приза за победу тебе предлагают сказочное сокровище. Ведь если хоть раз поверишь «фарфоровому человечку», поддашься на его приманку и вступишь в игру, будешь с каждым днём всё сильнее и сильнее подсаживаться на его крючок, и всё может кончиться для тебя очень плохо. К счастью, в повести Ольги Батлер кончается всё хорошо.

Одна из основных идей книги, которая красной нитью проходит через всё повествование, — что даже маленький грех, маленькое предательство, обида или просто недовольство своей жизнью может обернуться большой бедой как для самого́ человека, так и для всех его близких. Одно зло порождает другое, и не успеешь оглянуться, как оно, подобно снежному кому, катящемуся с горы, начнёт с неимоверной скоростью расти, захватывая всё новых и новых людей и уничтожая на своём пути всё светлое и прекрасное. Автор устами бабушки Азалии говорит нам всем: «Запомните, всё начинается с пустяков — зависти, алчности, нежелания уступать, — а заканчивается большими несчастьями. Не давайте волю тёмным чувствам, они, как ржавчина, разъедают душу». В книге прослеживается параллель между преступлением молодой Азалии и падением Адама и Евы. Ведь падение первых людей началось как раз с «маленького» греха — с недовольства Евой своей жизнью, желанием перемен вопреки воли Божией. Один грех потянул за собой другой, а в результате всё закончилось тем, что вся земля оказалась искорёжена и порабощена грехом. Так и грех Азалии — непрощение обиды, желание отомстить жениху — потянул за собой целую цепочку зла. В результате её коварного поступка трагически гибнут король и королева, а королевство Тартатен постигают большие беды и несчастья. Но этого мало — проклятие рикошетом ударяет в её же собственную семью. Как говорится в одной английской пословице: «проклятья подобны курам — они всегда возвращаются на родной насест». В результате старшая дочь Азалии превращается в настоящую ведьму, а внук, прельстившись сказочным сокровищем, оказывается втянут в опасную игру.

Для Джорджа все беды начинаются с обычного недовольства своим подарком на день рождения, небольшой кражи в антикварном магазине, небольшой лжи родителям, а в итоге под угрозой оказываются самые близкие ему люди и сам он не может вернуться из Тартатена в Англию, к своей семье.

Для старшей дочери Азалии — Мэри — всё начинается с «простой шалости» — увлечения от безделья волхвованием, а заканчивается тем, что она становится злой ведьмой, которая не жалеет даже своих родных племянников и готова выйти замуж за дракона, лишь бы стать королевой волшебной страны.

Для друга Джорджа — Питера — всё начинается с зависти к Джорджу, которая приводит к тому, что он едва не становится виновником гибели зелёного великана — «ангела-хранителя» Тартатена.

Для принцессы Августины зло «рождается» от кажущегося невинным коротенького приключения — бегства с Привратником в Англию, а плоды этого зла поистине катастрофичны: родное королевство принцессы, оставшееся без законной правительницы и защиты, оказывается под властью огнедышащего дракона.

Но Ольга Батлер не только описывает, как зло может распространяться вокруг, поражая всё на своём пути. Она показывает, как его можно остановить. Каждый может в любой момент разорвать тот порочный круг, в который он попал, если очень сильно того захочет. Каким образом это возможно? Конечно же, победить зло можно лишь искренним, глубоким покаянием и прощением всех обид. И тут опять прослеживается параллель со Священным Писанием и Преданием, ведь Господь Иисус Христос заповедал: Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23–24), а тысячи святых воплотили эту заповедь в жизнь. Ольга Батлер в своей сказочной повести на ярких примерах живописует, что для того чтобы получить прощение от Бога, нужно от всего сердца простить своих обидчиков и попросить прощения у всех людей, кому ты причинил зло и страдания. Тогда и только тогда снежный ком зла будет остановлен и всё плохое и изуродованное — исправлено.

Сказочное королевство Тартатен — это образ внутреннего мира человека. Принцесса — образ души, отвернувшейся от Бога ради любви к земному; дракон — образ греха, поработившего человека; зелёный великан — это то, что тянет нас ввысь, в Небо, и защищает от зла. Когда душа склоняется ко греху, всё в человеке, как и волшебной стране Тартатен, переворачивается с ног на голову, рушится иерархия ценностей; то, что призвано служить добру, начинает служить злу — как, например, крестьяне, ставшие после бегства принцессы разбойниками. Везде воцаряется «мерзость запустения» и хаос, зло поселяется во всех уголках королевства. Но как только принцесса-душа, покаявшись, возвращается в свою страну, начинается её борьба со злом. Конечно, потерь не избежать, по победа будет одержана. Великан проснётся и очистит душу от всего грязного и нечистого. В стране вновь воцарятся мир и порядок.

Автор не пишет о Боге прямо, но Промысл Божий, как во «Властелине колец» Джона Толкина, в «Тринкете» показан очень хорошо — ребёнок, прочитав эту книгу, поймёт, что Господь, который хочет милости, а не жертвы (см. Мф. 9:13), через различные испытания и скорби ведёт всех к покаянию и спасению. Есть в книге и более прямые намёки на то, что в мире присутствуют не только тёмные, но и светлые силы, которые могущественнее тьмы. Можно хотя бы вспомнить эпизод, когда волна света прогоняет обернувшегося вороной Тринкета с церковной колокольни.

Однако в конце повести Ольга Батлер предупреждает нас о том, что никогда нельзя расслабляться и думать, что зло навеки изгнано из мира. Чёрная туча воронья всегда кружит где-то рядом, и пока мы живы — борьба со злом должна продолжаться. Автор словно бы говорит нам со страниц своей книги: будь всегда настороже, чтобы тёмные мысли и желания не проникли в душу и не поработили её.

Писательница затрагивает в книге и многие другие серьёзные и важные темы (к примеру, тему смерти человека), раскрывая их, конечно, с христианской позиции и в доступной для маленького читателя форме. «Это только для нас он умер, — например, говорит Ольга Батлер устами принцессы о почившем короле Тартатена. — На самом деле судьба его имеет продолжение, потому что смерть — совсем не то, что вы думаете, хотя оставленная оболочка выглядит печально и разлука надрывает душу».

Можно смело сказать, что сказка «Тринкет» сопоставима с «Маленьким принцем» Антуана де Сент-Экзюпери, «Мальчиком-звездой» Оскара Уайльда, «Снежной королевой» Ганса Христиана Андерсена, «Мио, мой Мио» Астрид Линдгрен, «Хрониками Нарнии» Клайва Льюиса и другими сложными, многоуровневыми и глубокими христианскими сказками. При чтении таких сказок, как «Тринкет», ребёнок развивается, а после их прочтения — взрослеет.

Елена Кочергина